旺旺彩票下载 有两种类型的头巾。差异很大。

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  Masih Alinejad是“我的头发中的风:我在现代伊朗争取自由”的作者,也是伊朗#WhiteWednesdays运动的创始人。Roya Hakakian是伊朗人权文献中心的联合创始人,也是回忆录“在伊朗革命中捕获的少女时代之旅”的作者。

  

  在接受采访时对时尚沙特阿拉伯的4月问题,众议员伊尔汗·奥马尔(d明尼苏达州民主党人)说,“对我来说,盖头意味着权力,解放,美容和阻力。”至于谁曾住在一起的强制性头巾的两个女人伊朗,我们希望通过描述我们的经验,为这一复杂问题带来另一种视角。

  

  有两种截然不同的头巾:民主头巾,女人选择佩戴的头巾,以及女人被迫穿戴的暴虐头巾。

  

  在第一种,一个女人有代理。她设定了她的头巾的条款,表现为苦行僧或她想要的吸引力。如果她喜欢,她也可以穿化妆和时装。

  

  在第二种头巾中,女人没有代理。在我们居住的地方,这些条款是由伊朗政府当局根据强制性着装规定设定的,该规定禁止妇女在公共场合化妆,并强迫她们穿宽松的及膝长衣,以完全掩饰其身体的形状,超过一对裤子和露趾鞋。有一段时间,当局甚至颁布了女性可以穿的颜色:灰色,黑色,棕色或海军蓝。

  

  多年伊朗年轻女性对法典的非正式修订成功地削弱了政府的僵化程度,但官方法律保持不变并且反复无常地执行。随机扫描可导致一天内大规模逮捕。

  

  与此同时,在阿富汗,妇女对美军的计划撤离和与塔利班的谈判感到震惊,因为一个集团压迫妇女可能会重新夺回权力,其中包括强制使用罩袍,这令人感到震惊。更进一步,甚至覆盖他们的脸。在沙特阿拉伯,仅允许女性眼睛展示的长袍和面纱不是合法施加的,但是父权社会使得穿着它们基本上是强制性的。

  

  生活在这种形式的头巾下的妇女有效地生活在性别种族隔离制度之下。这些封面标志着妇女作为较小的公民,在法律上和社会上不平等。在伊朗,女性出行,离婚或进入体育场馆的能力受到限制。在大多数情况下,女人的法庭证词只占男人一半的重量。被迫的头巾既不尊重传统,也不尊重宗教; 它是厌恶女性主义压迫的有力工具。


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